論“明心見性”（四）

論“明心見性”（四）
 
我們既可以通過體驗某種心理狀態而深化潛意識，也可以通過改變觀察能力而深化潛意識，從而由“思維內容（客體）”轉向“思維本體（主體）”，完成“明心”任務。
“選擇性思維”是導致我們住於“思維內容（客體）”的根本原因，只要能夠破除“選擇性思維”，我們就能從“思維內容（客體）”擺脫出來，最終轉向“思維本體（主體）”而明心了。
“觀心”是破除“選擇性思維”的有效方法，這種方法要求我們把觀察的側重點放在“念頭的活動現象”上，也就是觀察“念頭自生自滅”的活動現象。然而剛開始由於“選擇性思維”並沒有破除，因此我們往往仍然會被“念頭的內容”拉走，“選擇性思維”會追逐“念頭的內容”而展開相續性運作，這就是“走神”。
“走神”標誌着“選擇性思維”在發揮作用，我們在“觀心”中不斷髮現和破除“走神”，在所有“走神”都能被我們發現的時候，我們就能徹底破除“選擇性思維”，實現從“客體”擺脫出來轉向“主體”的目標。
這種方法由於是通過調整“觀察能力”而轉向“主體”的，在實證的過程中我們高度專注於“念頭的活動現象”，因而絲毫不會去體驗這個過程中心理狀態的變化，這樣就不會被某些美好的心理狀態吸引，自然不會誤以爲那些美好心理體驗是“明心”，從而極大地提升了實證的準確性，使我們能夠準確無誤的明心。
另一方面，這種方法在實證中的每一步都有明確的、嚴格的判斷標準，因而具有很強的可操作性，這樣就能給我們的實證提供科學規範，使我們不致於落入經驗主義泥淖中，這是非常有利於推廣普及的。
不過這種方法與體驗心理狀態對比而言，在實證中具有一定難度，因爲“選擇性思維”的破除是通過“廢用性退失”這個原理進行的，是需要經歷一個漫長過程的，我們必須破除自己長期以來形成的使用“選擇性思維”的習慣。任何習慣的破除都是非常痛苦的，這和破除煙癮是一個道理，與之相反通過體驗心理狀態進行實證就比較輕鬆愉悅，我們可以在享受中進行實證。
很顯然，這兩種方法在實證中各有優劣，我們可以根據個人情況靈活使用，不必拘泥。當然，如果我們能夠把這兩種方法融合在一起，取長補短地進行實證，那就更好了。事實上這是完全可行的，因爲“狀態”和“功能”是一體的，某種狀態一定具有與之對應的某種功能，我們可以先提升狀態，然後轉向功能，這樣就能取長補短，使二者相得益彰，既降低了實證難度，又提升了實證準確性和實證效率。