论“明心见性”（二）

论“明心见性”（二）
 
在当前这种思维状态，我们的思维由“主体（思维本体）”和“客体（思维内容）”构成，有时候我们侧重于“主体”，有时候我们侧重于“客体”，也就是有时候我们住于“主体”，有时候我们住于“客体”，比如：在我们欣赏一朵鲜花时，我们是住于客体的，而当我们什么也不愿意做的时候，我们是侧重于主体的。
“明心”要求我们必须从“住于客体”转为“住于主体”，也就是要研究和解决如何住于和进一步安住于主体的问题，为此我们必须研究“主体”的组成部分。
在日常生活中，我们总是有一定存在状态的，这些状态主要包括：
1、心理状态：我们有生气的状态、充满爱的状态、悲伤的状态等等，这些状态都是由某种心理体验形成的。
2、作息状态：有时候我们处于工作状态，有时候我们处于打瞌睡的休息状态，这些状态是由作息规律形成的。
在不同的存在状态，我们具有不同的功能，比如：
1、观察能力：我们的观察能力按照专注程度可以分为“注意”和“留意”两种，前者注意力较强，容易形成更为深刻的专注力，后者则与之相反，注意力比较差，难以形成更为深刻的专注力。
2、思维功能：我们当前思维状态建立在“选择性思维”基础上，在“选择性思维”作用下，我们总是被各种“观察对象”吸引，我们总是在运作（思考）各种思维内容。很显然，导致我们总是住于“客体”的根本原因是“选择性思维”这种特殊的思维功能，反过来，如果我们要想住于“主体”，我们就必须破除“选择性思维”。
我们的观察能力和思维功能往往是紧密结合在一起的，由此形成“选择性注意”，比如：我们寻找自己喜欢的事物，并进而专注地观察它。正是由于二者总是紧密地结合在一起，因此我们可以把它们当做同一个功能。
在当前思维状态，思维的“主体”由以上两个部分构成，这就决定了“明心”只有两种方式，一种侧重于“存在状态”，也就是通过调整“存在状态”而明心，一种侧重于“功能”，通过调整“功能”而明心，也就是通过破除“选择性思维”而明心。