論“明心見性”(一)

論“明心見性”(一)
 
    我們當前的思維由“思維本體（主體）和思維內容（客體）”這兩個部分構成，這兩個組成部分在不同場合和不同歷史時期有不同名稱，比如：
    觀察者——觀察對象
        我——我所
      能觀——所觀
       …………….
    “明心”明的是“主體（思維本體）”，而不是“客體（思維內容）”，因爲“明心”的目的是爲了“見性”。什麼是“性”？
世界上萬事萬物都是由“現象”和“本質”構成的，中國傳統文化把“現象”稱作“相”，把“本質”稱作“性”，很顯然，“見性”就是透過現象看本質，通過事物的現象（比如：樹葉）尋找世界的本質。
在對這個世界本質的研究中，中國傳統文化與西方文化不同的是，中國傳統文化是從思維（心）這個角度研究和尋找這個世界本質的。量子力學告訴我們：物質是觀察與被觀察關係的描述，並沒有完全獨立和對立於思維（觀察者）的所謂的客觀物質。量子力學的這個認識和中國傳統文化“心物一體”的論點是不謀而合的，正因爲“心和物”無法分開，它們是同一事物的兩個側面，是一體兩面的，因此從思維（心）這個角度是完全可以找到這個世界本質的。
從思維（心）這個角度尋找世界本質，就必須證入“思維根本狀態”。“思維根本狀態”是一切思維狀態的源頭、根本，由於心物是一體的，因此“思維根本狀態”也是這個世界的源頭，是這個世界的本質，是“性”。證入“思維根本狀態”就能發現這個世界的本質，這就是“見性”。
要想證入“思維根本狀態”，就必須首先住於“思維本體”，因此必須首先“明心”。“明心”是“見性”的前提，因爲它決定了我們的研究方向從對“客體（思維內容）”的研究轉向了對“主體（思維本體）”的研究。只有研究“主體”，我們才能發現“主體”的各種思維狀態及其之間的關聯性，才能進一步發現“思維根本狀態”，找到世界本質。
反過來，如果我們沒有“明心”，如果我們沒有把研究方向轉爲研究“思維本體（主體）”，那麼我們將仍然侷限於研究“思維內容（客體）”，這樣我們是無法發現這個世界本質的，西方文化正是如此。雖然量子力學已經發現並沒有獨立和對立於觀察者的所謂的客觀物質，但由於受研究方法的侷限，他們並沒有把研究方向轉爲研究思維，這樣他們就不可能進一步認識這個世界的本質，這一點正是導致量子力學止步不前的根本原因。
 
注意：
“思維根本狀態”是這個世界的本質，不要誤以爲這是“唯心”，因爲這裏的思維和物質是不可分離的，既沒有獨立和對立於思維（心、觀察者）的所謂的客觀物質，也沒有獨立和對立於物質的思維，二者是一體兩面的，是不可分割的，思維具有物質屬性，物質具有思維屬性。
“思維根本狀態”是同時具有物質屬性的，當我們用“思維根本狀態”描述這個世界本質的時候，是從某一角度和某一特點描述這個世界的本質。從思維（心、觀察者）角度描述這個世界的本質，是由我們在研究這個世界本質時所採用的方法決定的，我們是從思維（心、觀察者）這個角度研究這個世界本質的，這就決定了我們必須用思維（心）方面的名詞術語描述與之關聯的物質方面的基本表現。