論“明心見性”（二）

論“明心見性”（二）
 
在當前這種思維狀態，我們的思維由“主體（思維本體）”和“客體（思維內容）”構成，有時候我們側重於“主體”，有時候我們側重於“客體”，也就是有時候我們住於“主體”，有時候我們住於“客體”，比如：在我們欣賞一朵鮮花時，我們是住於客體的，而當我們什麼也不願意做的時候，我們是側重於主體的。
“明心”要求我們必須從“住於客體”轉爲“住於主體”，也就是要研究和解決如何住於和進一步安住於主體的問題，爲此我們必須研究“主體”的組成部分。
在日常生活中，我們總是有一定存在狀態的，這些狀態主要包括：
1、心理狀態：我們有生氣的狀態、充滿愛的狀態、悲傷的狀態等等，這些狀態都是由某種心理體驗形成的。
2、作息狀態：有時候我們處於工作狀態，有時候我們處於打瞌睡的休息狀態，這些狀態是由作息規律形成的。
在不同的存在狀態，我們具有不同的功能，比如：
1、觀察能力：我們的觀察能力按照專注程度可以分爲“注意”和“留意”兩種，前者注意力較強，容易形成更爲深刻的專注力，後者則與之相反，注意力比較差，難以形成更爲深刻的專注力。
2、思維功能：我們當前思維狀態建立在“選擇性思維”基礎上，在“選擇性思維”作用下，我們總是被各種“觀察對象”吸引，我們總是在運作（思考）各種思維內容。很顯然，導致我們總是住於“客體”的根本原因是“選擇性思維”這種特殊的思維功能，反過來，如果我們要想住於“主體”，我們就必須破除“選擇性思維”。
我們的觀察能力和思維功能往往是緊密結合在一起的，由此形成“選擇性注意”，比如：我們尋找自己喜歡的事物，並進而專注地觀察它。正是由於二者總是緊密地結合在一起，因此我們可以把它們當做同一個功能。
在當前思維狀態，思維的“主體”由以上兩個部分構成，這就決定了“明心”只有兩種方式，一種側重於“存在狀態”，也就是通過調整“存在狀態”而明心，一種側重於“功能”，通過調整“功能”而明心，也就是通過破除“選擇性思維”而明心。